有个谣传，说藏族人一生只洗三次澡，出生的时候洗第一次，结婚的时候洗第二次，去世的时候洗第三次。如今去过西藏的人都知道这显然是无稽之谈了，但由此可见，同内地的各族风俗一样，生育、婚嫁、丧礼也是藏族人一生中最重要的三件大事。
以往藏族人认为妇女怀孕生子是一种污秽的事，所以孕妇经常被赶到牛棚、羊圈生产，这种风俗导致妇女分娩时卫生不佳，婴儿经常夭折。现在藏族妇女的地位已较从前显著提高，注意生产卫生的观念也逐渐普及，所以孕妇已可以在家中或医院生产。
婴儿一出世便得到相当的重视，特别是男婴孩，在藏族中也是值得庆贺的事，生下来的第三天（女孩是第四天），亲友便纷纷带着礼物前来祝贺。一进门，亲友先向产妇和婴儿献上哈达，接着敬酒、倒茶、说些吉祥话，然后捏一点糍粑点在婴儿的前额上，祝福小孩成长顺利。这种仪式称为“旁色”，是“清除污浊”之意，也就是将生产时的污秽清除，使小孩能健康地成长。
孩子满月后要行出门仪式，到庙里进香，然后到亲友家中串门子。藏人迷信小孩夭折是被魔鬼抓去，所以婴儿第一次出门必须挑黄道吉日，而且为了避免被魔鬼发现，婴儿的鼻头需搽上一点锅灰，使魔鬼看不到他。
取名字在藏族是一件重要的事，必须请庙里的活佛或德高望重的长者担任，一般在出门仪式之后进行。小孩如果是请活佛命名的话，多为“拉姆”（仙女）、“丹巴”（佛教）、“扎西”（吉祥）、“平措”（圆满）等带有宗教色彩的名字；有的名字则表示父母的期望，如“普赤”（招弟）、“却巴”（到此为止），有时父母为了孩子不过早夭折，故意给孩子起个不吉利的名字，如“其加”（狗屎），以把魔鬼吓走。
藏族的婚姻制度从前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，现在则大多采用一夫一妻制，只有偏远的游牧地区由于生活艰辛，少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的现象。
藏族年轻男女或自由恋爱，或相亲认识，决定结婚之前必须先合八字，八字相合的话，男方向女方赠送哈达求婚，然后择吉日正式举行订婚仪式，订婚仪式之后便开始准备结婚典礼。
结婚典礼的前一天，男方须将新娘礼服与珠宝首饰先送到女方家，以备第二天使用。结婚当天，男方以一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，让迎娶的代表牵去女方家，这匹马的颜色须与新娘的八字相合。迎娶的代表还须带一把装饰明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一进女方家，便将彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，表示新郎的灵魂已附在新娘身上。
当新娘要离开娘家时，家人便爬上楼顶，一手抓着刚才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，反复地喊着：“不要把我们家的好运带走啊！……”， 直喊到新娘走远。
接新娘回到新郎家的途中，迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉祥之兆，须下马送哈达；若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾厄。
男方在新娘尚未抵达之前，便已将装有青稞或小麦的袋子铺在门前布置妥当，新娘抵达后，踩着这些袋子进入新郎家，然后再献“切玛”、敬酒、挂哈达、长辈祝福等仪式之后，进入洞房。
天葬又称“鸟葬”，是藏族最普通的葬法。一般人死后，先将尸体用白布裹好，
放置在屋内一角的土坯上，然后请喇嘛来念经超度，使死者的灵魂能朝日离开肉体，大致念个三、五天，便挑个吉日出殡。停尸至出殡的这段期间，死者的家人不得喧哗、谈笑和洗脸、梳头，并且必须在家门口挂一个围有白色哈达的红色陶罐，罐内放有食物供死者的灵魂食用。
出殡当天，家人将尸体的衣物脱掉，用白色氆氇裹起来，然后背起尸体沿地上画着的白线走到大门，交给天葬业者。家人为死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。在至天葬台的途中，背尸体的人不得回头看。到达天葬场后，天葬师将尸体放到葬台上，然后烧起火堆，冒起浓烟，远处的“神鹰”（鹫鹰）见到浓烟便立刻飞拢过来。黎明前进行肢解，天葬师以利刃将尸体切成一块块，接着将骨头砸烂，和上糍粑喂鹫鹰，喂完骨头喂肉块。若有吃剩的尸体，必须烧成灰撒在山坡上，方能使死者“升天”。天葬的过程虽然残酷，但藏人相信它合乎菩萨舍身布施苍生的意义，能使死者的灵魂升天。
水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布将尸体一裹，丢入水中随波而去。藏南一带因无鹫鹰，无法行天葬，所以也多采用水葬。
土葬是对强盗、杀人犯或是患染传染病者（如天花、麻风）采用的葬法。在藏人的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世界，是一种对死者的惩罚，因而被视为最不名誉的葬法。
火葬是达官显要或得道高僧采用的葬法，将尸体洗净后焚烧，然后将骨灰抛洒在山顶或是江边。
灵塔葬只有如达赖、班禅或活佛等身份特殊的人才能使用。尸体先用盐水洗净，风干后涂上名贵香料，放入装饰珠宝的灵塔内保存，塔内一并放入一些死者身前s使用的东西和名贵的物品。此外，也有将尸体火化，再把骨灰存放于灵塔之中。
